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的规则，凡运用概念、判断和推理都必须遵守。早在公元前4世纪古希腊哲学家亚里士多德就建立了由大前提、小前提和结论组成的逻辑学三段论式。中国墨家学派大约在公元前5－3世纪发展了一种由故、法和类组成的名辨学...》汲取了中国逻辑史界的研究成果，较充分地论述了墨家逻辑。冯友兰认为，《墨经》有“一个逻辑体系，成为中国哲学史中光辉的一页”，“后期墨家对于中国古代逻辑学的发展，作出了重大的贡献”，“成为中国逻辑学史中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525338214.html
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默默无闻。或许在董仲舒「罢抒百家、独尊儒术」思想下之副产品。致使中土墨家名学毫无用武之地。民国初年随着唯识学之提倡，相对地因明学亦受到佛教界之重视与关切，始有法尊法师《释量论》之译着，吕澄居士之《集量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525538217.html
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罷抒百家、獨尊儒術」思想下之副產品。致使中土墨家名學毫無用武之地。民國初年隨著唯識學之提倡，相對地因明學亦受到佛教界之重視與關切，始有法尊法師《釋量論》之譯著，呂澂居士之《集量論釋略抄》。至於《量理寶莊論》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061338386.html
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对名实关系有了更详尽的论述，后期墨家那就更系统了，提出了"以名举实"的原则，对于辩说的任务、原则、方法都说得一套一套的，比如"辩"的任务："明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092738593.html
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、《大取》、《小取》六篇文章的统称，又称《墨辩》，为后期墨家所作，大约成书于战国中后期。 《墨经》是一部百科全书式的逻辑著作，它讨论的逻辑问题相当广泛，涉及到了传统逻辑中的概念、判断、推理、论证和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103938684.html
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辩者之流于诡辩，然后有道家去名息辩之思想。以为名不足以举实，而辩不足以明是非而显道真。此亦仍有哲学上之价值，而于名辩之用则宣告死刑矣。墨家、儒家起而拥护名辩，则有《墨经》大取小取诸篇，《荀子》正名之论，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12121838757.html
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所以有别乎纷复凌乱之群而各循其条理，则进行恢恢乎有间而无相阂焉，故足以合礼。礼起於群合，其体则存乎仁也。利者、义之和也。此有异乎墨家「义利也」之说。义之和即利，亦异孟轲去利而言义。独与挽近两利为利之说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591738950.html
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Stoics）之與墨家，就是不去徵引蔡孑民先生的話也可以說是不少共通之點。其實這些議論都是廢話，人類只是一個，文明也只是一個。其間大同小異，正如人的性情肢體一般，無論怎樣變化，總不會眼睛生到背後去，或者會得貪...
王季同居士著
|佛学论文|因明|五明|
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非华人所能及。一方面为泰西物质文明的始基之希腊文化，则又有许多地方与中国思想极相近，亚里士多德一路的格致家我们的确惭愧没有，但如梭格拉底之与儒家，衣壁鸠鲁之与道家，画廊派（Stoics）之与墨家，就是...
王季同
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324940235.html
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。其精神之色彩恐远非华人所及。一方面为西洋物质文化基础之希腊文化，又有多处与中国思想极相近，亚里士多德一派之自然科学家，我国诚自愧无之，但如梭格拉底之与儒家，衣壁鸠鲁之与道家，齐挪等刻苦派学者之与墨家...
王季同
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325040236.html